Стихи Джецуна Миларепы (4)

К восьми мирским дхармам (их также называют восемь мирских забот) относятся:

• желание удовольствия и страх боли;
• желание обретения и страх потери;
• желание хорошей репутации и страх позора;
• желание похвалы и страх порицания.

Места родные ты оставил, но не оставил мир людей, И так ли уж ты отдалился от самсарических путей? Ты на чужбине тоже похвалы и славы хочешь И тут к 8 поветриям опять приходишь.

От блюд отборных отказался, кашей питаешься простой, Но каша повкусней должна быть, и пай твой должен быть большой. Ты вкусной кашей досыта наесться хочешь. И тут к 8 поветриям опять приходишь.

Ты отказался от одежд из козьей шерсти, довольствуешься грубой робой, Но впору ведь должна быть роба, покрой должна иметь особый. Ты робы тёплой, мягкой и удобной хочешь И тут к 8 поветриям опять приходишь.

Ты отказался от домов ради пещер в горах, Но спать в сырой пещере - нет, как бы не так, С закрытым входом, поуютней ты пещеры хочешь И тут к 8 поветриям опять приходишь.

Ты отказался от большого поля ради поля малого, Но земледелия, однако, почитаешь правило: Не просто урожай - хороший урожай собрать ты хочешь И тут к 8 поветриям опять приходишь.

Ригунгпа тогда спросил: «Практика Пути Метода Мантраяны разве не допускает в незначительной мере наслаждение земными благами?» - Если наслаждение земными благами поддерживает практику - это допустимо, ответил Джецюн, - но недопустимо, чтобы практика поддерживала наслаждение земными благами.

Когда я закончил обучение у Марпы, он сказал мне на прощание: «отбрось восемь мирских дхарм и занимайся духовной практикой, довольствуясь лишь самым необходимым для жизни». Следуя его наставлению, я смог развить некоторые хорошие качества в своём сознании. Ты тоже должен отбросить 8 мирских дхарм и заниматься практикой прямо сейчас не думаю, что у тебя ещё есть для этого достаточно времени.»

Йогин, наше жизнь и счаcтье, насколько оно напоминает наслаждения богов, - спросили молодые люди.

Отвечая на ваш вопрос, скажу, что ваша жизнь мало напоминает наслаждение богов и вот почему.

Он объяснил это в песне.

Статуи божеств в ваших домах простых людей Как основа кармы созревания своей.

Масляные лампы, скованные жадностью, - * *Пламя в животе начальнической важности.

Все хозяева ягнят, козлят, скотины многочисленной - Будто людоеды, зубы точащие мысленно.

Многочисленных детей ваши родители - * *Разводить питомцев для игры любители.

В старом доме ветхом пыли вытирание - * *Как гандхарв на опустевшем пастбище скитание.

Домохозяин деятельный, занятой - * *Сокровищницы ложных взглядов часовой.

Кости игральные, метание камней, стрельба из лука - * *Полубогов сражение друг с другом.

«Царь и министры», шахматы, другие игры - * *Как неприглядные придворные интриги.

Для игры в кости поля расстилание - * *Духов джунгпо на терма будто притязание.

Продукты ткачества из грубой козьей шерсти - В кронах деревьев паутины сети.

Игра на музыкальных инструментах, песни, пляски - С посланниками демонов заигрывание без опаски.

Те, кто вокруг стоят, на это зрелища глядя, Будто олени, жаждущие в небе миража.

Зеваки, комментировать любого шанса ждущие, Как будто головой, руками над огнём трясущие.

Кого желание на это отвлекаться заставляет - * *В живот гандхарвы призрачный он сложно попадает.

Миларепа в селение просил милостыню, практикую «ровный вкус». За столом сидели монахи! он попросил еду, а они его послали. Потом одни сказал, ты кто йогин? Миларепа назвал своё имя. Они сказали: не может быть. Если ты это он спой нам что-то.

Самайи все - пустые разговоры, так ли это? Иначе почему не соблюдаются?

Виеайя- мёртвый прокажённый, так ли это? Никто не хочет дисциплину ухватить.

Колючки на подушках мягких, так ли это? Не усидеть на них учителям великим.

Нет смысл в правилах Винайи, так ли это? Даже монахи благородные не соблюдают их.

Монгольские разбойники в горах повсюда, так ли это? Селения предпочитают медитороры пещерам диким.

В будущей жизни ценится материя из шерсти, так ли это? Монахи из шерсти что-то ткут всё время.

Есть опасение, что может опустеть Самсара, так ли это? Монахи бывшие приводят вновь в неё детей.

Болью наполнена богов обитель, так ли это? Так мало направляется туда людей.

Внизу, в адах, царит веселье, так ли это? Многоречивым хочется туда скорей.

«Да, это Джецюн Миларепа и есть», - признали все и преисполнились верой. Они оказали ему всевозможные почести и служение, и он затем учил из Дхарме. Благодаря занятиям медитацией некоторые из них вступили на пусть в момент смерти.

Это про монахов! Т.е. некоторые только вступили и только в момент смерти? А другие монахи, так и не вступили? А будучи монахами они чем занимались? ))) Видимо только жрали за столом. )

~